2026年盛夏，贵州娄山关西风台上，一支来自湘潭大学的师生实践团迎着山风齐诵：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”不远处，一名前来研学的中学生游客驻足聆听，随即加入诵读的行列。谈及登临雄关的切身感受，这名中学生感慨：“课本里读这首词体会并不深刻，真正站在西风台上，才直观感受到娄山关的险峻，读懂红军闯关夺隘的万般艰难。”

这不是传统意义上的课堂，没有固定讲台，没有PPT课件，课堂向险峰隘口、赤水渡口、黔北村寨铺展开来。串联这一切的，是长征诗歌：毛泽东《忆秦娥·娄山关》、郭化若《七绝·四渡赤水》、黔北民间歌谣《红军到，干人笑》、红军宣传鼓动歌谣《瓦解敌军歌》，还有合唱曲目《长征组歌·四渡赤水出奇兵》……一首诗，一段史；一行路，一片心。这堂行走于红色遗址之上的思政课，回应着“大思政课”建设的核心命题：思政课为何要走出教室、行走大地？

一、从诗出发：当历史有了韵脚

“纸上读词终觉浅，当知晓词句背后烽火硝烟时，才能真正读懂‘从头越’蕴藏的信仰力量。”一名学生在毛泽东诗词馆的这句感慨，道出了许多同伴的共同体验。

长征诗歌不是孤立的文学作品，而是历史的情感切片。《忆秦娥·娄山关》写于娄山关大捷之后，这场关键性胜利极大提振了红军士气，毛泽东登临雄关，挥毫写下这一千古名篇。词中“雄关漫道真如铁”的“漫道”，既有“莫说雄关艰险”的豪迈气概，更蕴含着不畏万险、奋勇向前的品格。授课现场，我引导同学们完成历史与现实的对话：娄山关是红军要逾越的军事雄关，当代青年同样要跨越属于自己的“娄山关”，求学路上的迷茫困惑、人生旅途的坎坷挫折，都是必须直面的关隘。勉励大家把长征精神化为内心灯塔，以攻坚克难的锐气直面学业生活的风雨，以舍我其谁的担当扛起时代赋予的青春责任。

如果说毛泽东的词是“大历史”的宏大叙事，那么开国中将郭化若的《七绝·四渡赤水》则提供了“个体史”的细腻切口：“小桥初架渡天兵，避实击虚妙计生；且听娄山关下战，桥前火把又纵横。”该诗写于四渡赤水期间，但真正让这堂课找到灵魂的，是诗背后的故事——长征路上，郭化若脚患溃疡，麻草鞋将脚后跟磨破化脓，每迈一步都疼得钻心。他却说：“有人说‘长征全靠两条腿’，我的腿也靠不了，只能是‘长征全靠一片心’。”

由一首诗引出“一片心”，这一精神追问，成为贯穿六天研学实践的教学线索。

二、“一片心”的追问：五个关键词拼出完整答案

郭化若所言的“一片心”，究竟是什么？带着追问，实践团在走过的每一处长征足迹中拼出了答案的完整拼图。

遵义会议旧址——坚持真理之心。1935年1月，中国共产党第一次独立自主地解决自身路线问题。郭化若正是在听到遵义会议精神传达后，感慨万千，提笔写下了《七绝·遵义会后》。历经挫折之后，正是这份对党和革命事业的赤诚，坚定了他将长征进行到底、革命终将胜利的信念。敢于修正错误、坚持真理，正是共产党人最宝贵的政治品格。

四渡赤水渡口——实事求是之心。四渡赤水是遵义会议之后，中央红军在国民党几十万重兵围追堵截的艰险条件下，完成的经典运动战范例。不强攻、不硬拼，一切从敌情、地形、现实条件出发，是实事求是军事智慧的巅峰实践。在赤水河畔师生合唱《长征组歌・四渡赤水出奇兵》，大家才真正读懂了什么叫“用兵如神”。

娄山关战斗遗址——不怕牺牲之心。战斗数据面前，学生们沉默了。十八九岁的红军战士，与他们的年龄相仿。他们不是不怕死，而是有一种信念比生命更重要。

二郎坝——严守纪律之心。红军途经习水县时，一名战士不慎打破百姓陶罐，当即赔了两枚铜板。故事很小，却让学生们深受触动——“三大纪律八项注意”不是挂在墙上的条文，而是刻在骨头里的自觉。

黔北村寨——人民至上之心。在当地流传着这样一首歌谣：“红军到，干人笑，绅粮叫；白军到，绅粮笑，干人叫。”一个“笑”字、一个“叫”字，道尽民心。红军为什么打不垮？因为老百姓把自家门板拆了给红军搭浮桥，把最后一把米送给红军当干粮。

五个“心”各有侧重，相互贯通，共同诠释了郭化若口中的那“一片心”，这正是伟大长征精神在每一位红军战士身上的生动凝练。

三、旋律润心：于传唱与文物间感悟长征力量

除了诗词，歌声是这堂课的另一把钥匙。在赤水河畔，师生合唱《长征组歌·四渡赤水出奇兵》：“横断山，路难行……战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵。”以“音乐+党史+思政+育人”的沉浸式模式，从“横断山，路难行”的环境渲染，到“毛主席用兵真如神”的旋律升华，生动呈现了歌词中的军事画卷。有学生说，唱出这些词句的时候，胸口是热的，红色历史不再是课本上遥远的文字，而是可感可触的精神共振。

在四渡赤水纪念馆，一件历经九十余载岁月的文物前，一堂红色微课堂就地开讲。来自遵义的十岁少年讲解员，为实践团讲述“红军门板渡赤水”的故事，以孩童视角解读厚重的长征历史，令青年学子深受触动。这块斑驳老旧的门板，既是军民同心的珍贵印记，也是人民军队严明革命纪律的鲜活物证。面对展板上刻印的《红军到，干人笑》，有学生当场发问：“什么是干人？”我便立足展板史料就地开讲：“干人”是黔北方言，指代受尽剥削的穷苦劳苦百姓。“红军到，干人笑，绅粮叫；白军到，绅粮笑，干人叫。”一“笑”一“叫”道尽民心，红军之所以打不垮，正源于劳苦群众的真心拥护。立足歌谣与文物，同学们读懂军民鱼水深情，读懂红军就是为老百姓谋解放的队伍。

实地行走间，艰苦的行军体验也带给学生最直观的教育。随行负责摄像的同学一路背负器材，顶着烈日攀爬层层石阶。行进途中我常听见他叹息，问及缘由，他感慨：“我们现在背着点设备、顶着大太阳晒、爬着数不清的台阶都觉得非常累，非常辛苦，当年的红军哪有我们现在的条件，有双布鞋穿着走就算好了，而且顶着的可是枪林弹雨，当年的战士们真的太不容易了。”这一份真切的现场体悟，也印证了我的感受：短短石阶尚且步履劳累，更能体会当年红军在强敌围堵、饥寒交迫中行军作战的艰辛不易。实地研学让红色历史走出书本、直抵人心，我也将把此次研学收获转化为教学素材，引导青年学子感悟长征精神、传承红色初心。

一路研学，队员们不断沉淀思考。“虽然现在的我们没有经历枪林弹雨，但是成长的道路上也还会遇到困难和挫折，先辈们在绝境中坚守、在苦难中奋起的韧性，将永远激励我们直面挑战、勇毅前行。”也有同学从四渡赤水的军事智慧中获得启发：“‘毛主席用兵真如神’，是在瞬息万变的战场上始终保持清晰判断和灵活应对的能力。这种运动战的智慧同样适用于今天——同学们学习中的难题攻关、工作中的复杂局面，都需要打破惯性思维，在动态中寻找最优解。”

四、“走”的逻辑：为什么课堂需要移动

（一）从认知到认同：实践教学的理论逻辑

思政课要实现从理论认知到价值认同的深层转化，必须突破单向灌输的教学模式。长征精神融入思政课教学，应遵循“认知—实践—体验”的递进逻辑。传统的课堂教学能够完成“认知”层面的知识传授，但“认同”层面的情感共鸣与价值内化，需要学生在具身体验中完成。这正是“行走的思政课”不可替代的教学价值——让学生在真实的历史现场中，完成从“知道”到“相信”的精神蜕变。

（二）“行走”创造了三种不可替代的教学效果

具身认知。教室里讲一百遍“雄关漫道”，不如在娄山关的寒风中站立十分钟。当双腿发酸、呼吸急促时，学生对“雄关漫道”的理解不再是概念性的，而是身体性的。同样，讲授四渡赤水的军事智慧，不如走进渡口，脚踏凹凸不平的河滩，直面滔滔奔腾的赤水河。亲身感受水急岸险，方能真切体会当年红军涉水行军的艰难处境与战略之妙。

情境浸润。在遵义会议旧址的长桌前，历史不再是教科书上的几行字，而是一个个有温度的决定、一张张鲜活的面孔。驻足苟坝会议会址的油灯小屋、重走崎岖蜿蜒的毛泽东小道，斑驳桌椅、老旧马灯与山间泥道共同还原出当年深夜挑灯研判军情的现场。学生置身其中，仿佛看到革命先辈在重重困境下权衡利弊的焦灼与担当，在场景浸润中读懂抉择背后的使命担当。

情感共振。当学生在西风台上齐诵《忆秦娥·娄山关》，在赤水河畔唱响《长征组歌·四渡赤水》，这些鲜活的情感体验是课堂教学难以复刻的。山河风物成为情感的媒介，历史不再是课本上的符号，而是能够叩击心灵的回响。青年学子在诵读与歌唱中与革命先辈跨越时空对话，从诗词旋律里触摸长征岁月里的热血与坚守，生发出发自内心的价值认同。

五、从“一堂课”到“一种模式”

一次实践教学的成功固然可贵，但更值得思考的是：如何让“行走的思政课”从一次性的活动升级为可持续的育人体系？

（一）长征诗歌作为思政课导入剂的价值

从育人根基来看，长征诗歌与思政课高度契合，二者均以马克思主义为指导、扎根中华优秀传统文化，共同以培育时代新人为核心目标，诗中承载的不畏艰险、坚守初心、军民同心等精神，与思政课育人内核高度统一。从教学赋能来看，长征诗歌兼具史料价值与艺术价值，体裁丰富、表达鲜活，能打破传统思政理论的枯燥感。同时，作为课堂导入素材，它能有效破解当下思政课情感共鸣不足、学生代入感弱的教学困境，以诗意语言拉近青年与革命历史的距离，生动驳斥历史虚无主义，唤醒学生学习兴趣、凝聚情感认同，为理论教学筑牢认知与情感基础，切实提升思政课的吸引力、感染力与育人实效。

（二）课程化：实现从活动到课程的转型

“大思政课”建设的关键，在于推动校内思政小课堂与社会大课堂深度融合。把实践教学正式纳入思政课教学计划，建立稳定的课时供给与学分认定机制，是“行走的思政课”走向制度化的关键一步。课程建设层面，依托长征遗址、革命纪念馆等推进校地共建，设立实践教学基地；将实践教学纳入学分管理，完善全过程考核评价机制，规避重形式、轻实效的问题。资源协同层面，整合红色教育基地、纪念馆等社会育人资源，搭建“大思政课”实践教学协作共同体。师资保障层面，聚焦教师知识、数字、科研三重素养协同培育，依托专题研修、集体备课等方式夯实理论根基；开展数字技能培训、完善考评机制，适配教育数字化教学转型；搭建科研创新平台、健全激励考核制度，推动科研成果反哺课堂教学，助力长征诗歌红色资源高效转化为育人实效。

（三）资源化：让红色资源“活”起来

遵义会议纪念馆、四渡赤水纪念馆等红色场馆与遗址，是承载长征精神、赓续红色血脉的鲜活思政教材。立足新时代育人要求，将碎片化的红色资源进行系统化梳理、体系化整合、常态化运用，推动革命文物与史料从静态陈列转向动态赋能，让红色历史可感、红色精神可悟、红色资源可用，是新时代思政课改革创新的重要课题。

（四）师资化：教师的实地行走与信仰淬炼

思政课区别于其他专业课的根本在于思想引领功能。思政课教师必须“自己信”才能“讲得真”，只有亲身走一段长征路，才能真正体会长征精神。“行走的思政课”不仅是学生的行走，更是教师的行走。教师在行走中完成自我教育，在行走中深化理论认知，在行走中积累教学素材。这种“教学相长”的良性循环，正是思政课教师专业成长的重要路径。

六、每一代人都要走好自己的长征路

从一首诗出发，抵达了一片心。当诗歌遇见足迹，当历史照进现实，思政课不再是背诵考点，而是一场灵魂对话。有学生在总结会上说：“以前觉得长征精神是博物馆里的展品，现在才知道，长征精神是郭化若磨破脚跟时依然前行的坚韧，是赔给老乡那两枚铜板的规矩，是‘干人笑’里最朴素的正义。这‘一片心’，其实可以是我们每一个人的心。”

以诗为引，我们触摸了历史的脉搏；以心为路，我们找到了信仰的坐标。从一首诗到一片心，这不仅是教学设计的逻辑，更是思政教育应有的温度与深度。纪念红军长征胜利九十周年，是为了更好地出发。每代人有每代人的长征，这堂“走”着上的思政课，正在让青年学子在行走中读懂这句话的真正含义。

【作者余皓洁系湘潭大学马克思主义学院讲师、博士；作者毛子围系湘潭大学马克思主义学院硕士研究生。本文系2025年湖南省普通本科高校教学改革研究一般项目“以诗化人：长征诗歌赋能《中共党史与党的建设》课程的多维路径探索”（202502000388）成果】