湘潭“火龙舞”第七代传承人尹国军带领团队表演。

红网时刻新闻记者 刘放明 实习生 岳晓涵 湘潭报道

今年元宵节，尹国军闲得发慌。

这是他20年来第一次在这个时候闲，因为湘潭“火龙舞”在元宵节无法“出灯”，以至于他当晚跑到株洲看当地人“舞龙”解闷。作为湘潭“火龙舞”第七代传承人，无论哪种休闲方式，都无法掩盖他的失落与不甘。

“三十晚上的火，十五晚上的灯”是湘潭老一辈流传的话，显示出元宵节晚上“火龙”的重要性。这天晚上，舞龙队会挨家挨户表演，把“火龙”的祥瑞之气送进村民家，因为古人认为“火龙”飞腾，能保五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。

如今，古人的这种信奉转化成了美好的祝福，“火龙”也作为民俗文化的象征、民间文艺的载体被保留了下来。有着140多年历史的湘潭“火龙舞”作为流传于岳塘区荷塘街道竹埠村一带的特色龙舞，在2016年被列入湖南省非物质文化遗产名录。

有着丰富精神文化内涵的传统民俗活动，为何突然在今年元宵节沉寂了？近日，郁闷了近两个月的尹国军，向红网时刻新闻记者讲叙起事情的来龙去脉。

湘潭“火龙舞”以72种玩法表达72个故事。（杨力田 摄）

传统：“火龙”祈福传百年

湘潭“火龙舞”的存在与发展，与其所在地理位置和经济环境息息相关。

竹埠港曾是湘江在湘潭境内的一个重要码头，由于商业相对发达，在历史上形成了一条长约500米的商业街道。作为以祈求来年风调雨顺、吉祥如意为美好愿望的一项群众性活动，“火龙舞”受到村民、商铺以及船家的欢迎，人流密集的码头和集市就为其提供了生存与发展的土壤。

湘潭“火龙舞”的主要活动为一年两次，包括正月十五的“上元灯”和六月初六的“禾花灯”。

在春节期间，从正月初八到正月十四，湘潭“火龙舞”是白天“出灯”。在“接灯”时，主家会放起鞭炮以示欢迎，并拿出糖果、香烟招待队员。表演完后，主家还会给舞龙队送上红包图个吉利，红包大小由主家决定。在“辞灯”时，主家会再放上一挂鞭炮，以示恭送。

到了正月十五的傍晚，湘潭“火龙舞”有个“起猖”仪式，此时会将“龙”内部的油纸捻子点着，使其成为“火龙”。仪式之后，队伍就在本村挨家挨户舞龙，期待将“火龙”的祥瑞之气送进村民家中。村民们自然热情相迎，早早备好红枣、糖果来招呼舞龙队员，再相互报上几句吉祥话，以示敬意，但没人给红包。

农历六月初六是传统的“天赐节”，意为祈愿天地赐与稻谷丰收。这天晚上的“禾花灯”有“神灯下凡保五谷，神狮下凡保太平”的说法，人们期待以这种在田间地头舞动“火龙”的形式驱除虫害，祈求风调雨顺、五谷丰登。当天晚上，人们会看到一条“腾空飞起”的“火龙”，在田间地头和乡间小径穿梭游弋，所经之处火花四溅，夜空如昼，锣鼓喧嚣，场面热闹而壮观。

一百多年来，湘潭“火龙舞”已成为当地村民的主要文化活动之一，也是春节期间“年味”的主要象征。

“非遗”进校园活动中，尹国军让学生感受舞龙的技巧。（杨力田 摄）

无奈：人手不足“出灯”难

湘潭“火龙舞”由“起猖”“行龙”“入户”“收猖”一套完整的程式组成。在尹国军的眼里，要完成这样一套完整流程，必须要一个默契配合的团队合作。

“火龙”由龙头、龙身、龙尾三部分组成，共计9节，形成了由人掌控的9个“把子”。舞“火龙”是一项劳动强度极大的体力活，一晚下来需要多人进行轮换，单“龙头”就起码需要3个人轮着舞。

除此之外，完整的湘潭“火龙舞”还有由9人组成的民乐队。另外，“狮子”、牌灯、“龙珠”各2人，还有4位带队的“亮壳子”。“出灯一次，最少需要36人。”尹国军说。

由于体力消耗大，意味着“把子”上的队员宜少不宜老，年龄尽量不超过30岁。但是，在2022年正月十五参与“出灯”的很多队员就已经超龄了。“付春山和丁晓林都是60多岁了，去年还在舞‘把子’，就连70多岁的第六代传承人宋国林都还在跟着跑，看着都揪心……”尹国军预感今年的队伍更难召集。

2023年春节前，为了让老队友提前预留“出灯”的时间，尹国军从腊月二十五就开始逐个电话邀约。很快，他的预感灵验了——直到正月初八，仅有4位队员答应参与。“连‘把子’上的12个人都凑不齐，活动根本没法开展。”他说。

就这样，一场持续了一百多年的传统文化活动，在2023年春节陡然静默了。

湘潭“火龙舞”走进窑湾历史文化街区。（杨力田 摄）

原因：“传承”“养家”难两全

往日的队友为什么不再参与？尹国军一句“他们也身不由己”道出了队员们的无奈。

从2014年开始，已经成为化工污染区的竹埠港地区得到全面治理，化工企业和当年的商铺、住宅也相继拆除，村民陆续住进环境优越的居民小区。

“村里拆迁后，不但务农的人少了，连住户都寥寥无几。”尹国军介绍，春节前后都是农村的农闲时节，而进城打工的人却没有这个时间优势，这是他召集队员遇到的主要问题。

在尹国军这次联系的几名老队员中，尹俊和尹鑫是一对30来岁的双胞胎兄弟，也是尹国军最为看好的团队力量。但两人都已成家立业，目前在一家企业当数控工人，而且正月十五之前就已经开工，在定员定岗的企业上班，要请假是件很麻烦的事。

今年40岁的蒋侠义是第八代传承人，在株洲上班，也很难实现“时间自由”；尹升对“火龙舞”很感兴趣，30来岁的年纪也是“把子”上的好手，但养育两个孩子、赡养父母和岳父岳母的重担都压在了夫妻俩身上，“挣不到钱的事，没法干”。

这些年，尹国军也想方设法扩大队伍规模，优化年龄结构，但一直收效甚微。“火龙舞需要年轻人，其实中学生和大学生是最佳人选。”他说，但现在初高中生的学习任务都很重，很难得到家长的支持。2021年，由尹国军联系牵线，市相关部门通过专家评审，确定了市内一所大专院校为“传承基地”，但诸多原因导致“基地”作用无法发挥。

在尹国军看来，还有一个“难言之隐”。“单是正月十五晚上的火龙，就需要耗费20斤左右的上等茶油……”他坦言，包括几十名队员的晚餐，一个晚上最少需要花费1.6万元。而平常，这些费用都是在正月初八至正月十四的白天，通过主家给舞龙队的红包积攒下来的。以往晚上“收猖”后，除去所有开支，尹国军会将剩下的钱就作为补助发放给每一个队员，“有多少就发多少。即使不多，队员们也不会有意见。”

针对“非遗”传承项目，“虽然上面也有一定的费用拨付下来，但对于传承活动的开展来说，这些费用是远远不够的。”尹国军介绍，前几年的活动开展基本是在亏钱运作，“我是传承人，担子在我身上，只要有人参与，即使贴钱，我也不会放弃。”

尹国军培训学员。

需求：百姓“望灯”盼“年味”

虽然，尹国军所在的竹埠村由于拆迁，舞龙队员们都人散了，“接龙”的氛围也不复存在，湘潭“火龙舞”似乎逐渐失去了生存空间。但在百姓心中，这并不意味着“火龙舞”可有可无。

“村里仅有的几户村民，每年春节都盼望着舞龙队伍。”尹国军说，今年几次碰到这些人，都让他这位湘潭“火龙舞”的“话事人”尴尬不已。

“舞龙灯”的社会接纳度到底如何？还有没有人愿意在春节期间“接灯”？带着这些疑问，记者随机访问了多位居民和企业主。

“现在过年都没有气氛了，感觉和平时没什么两样。”在岳塘区红旗商贸城建材市场经营防水材料的谭锦红是一位“80后”，谈及“年味”感触颇深。“我们小时候，一到过年就有舞龙、舞狮的队伍挨家挨户走，后面跟满了讨彩头、看热闹的大人小孩。”他回忆说，“主家给的红包不限大小，意思到了就行。重要的是，这种热闹喜庆的气氛，能一直持续到春节后很长一段时间。”

谭锦红认为，春节舞龙是一种文化现象，更是一种集体性的文体活动，能够增强村社居民凝聚力，促进和谐。“这种活动在经济日益繁荣的今天，反而几乎看不到了！”他说，“优秀传统文化不能丢失，如果有本地大规模、公益性的舞龙队伍，作为生意人，我是欢迎的。”

对于“在春节期间是否愿意接待‘火龙舞’”的问题，湘潭东方名苑物业管理有限公司总经理胡翅翔的态度也是肯定的。他说，一方面，非物质文化遗产作为传统文化的重要组成部分，值得所有人尊重和支持；另一方面，能在春节期间给业主提供中华民族优秀传统文化的氛围，为居民增添欢乐祥和的“年味”，何乐而不为？

在近十位受访者中，无一例外地支持湘潭“火龙舞”的传承和开展活动。

农历六月初六的“禾花灯”。（杨力田 摄）

执着：多点发力续传承

虽然沮丧，但尹国军这两个月并没有“躺平”。

他一方面积极与岳塘区文化馆沟通，希望能将传承的地域范围扩大到荷塘街道甚至整个岳塘区，减少因部分村落的消失对传承活动开展的影响。

另一方面，尹国军也向街道办事处提出了“政府牵头”的申请，希望能在不需要资金投入的前提下，开辟一个开展传承活动的场地。“这样既可以解决器材存放和龙舞练习的场地问题，也更能得到社会的重视。”他说。

除此之外，尹国军还走访了全市很多高中和中职学校，希望能将湘潭“火龙舞”作为一堂兴趣课程，在青少年群体中开枝散叶，永续传承。

“火龙舞”的表演，有“摇钱树”“满堂红”“仙人打网”“四郎回国”“双龙出洞”等72个民间故事，通过不同的表演动作表达不同的故事内容，这是“火龙舞”队员在掌握基本技能后需要集体学习的动作。

目前，尹国军也在着手准备制作有关音、视频资料，希望能把这72个民间故事的表演动作完整记录下来。他说：“如果这个工作做好了，等我有一天舞不动了，想学的人就有范本。”

“这应该是100多年来第一次因为人手问题放弃‘出灯’。”从儿童时期跟着队伍一路看热闹，到举龙珠、举牌灯，到15岁正式“上把子”，再到上世纪90年代末接过团队负责人的担子，今年53岁的尹国军在无奈的同时，也激发出他的斗志，“我坚信，办法总比困难多！”

湘潭“火龙舞”在湘潭非遗中心表演。（杨力田 摄）

出路：文化生态是关键

“非遗”技艺的背后，总是叠加着时间、收益与流变的三重要素。

据人社部公示的《中华人民共和国职业分类大典》（2022年版）显示，目前我国总职业数达到1636个，囊括常规性与小众化职业，不再局限于面朝黄土背朝天、凭借传统手艺吃饭的单一境况，年轻人有了更多元的选择与发展空间。

“传统手艺需要一定的时间积累，三年入门，六年成材。”网友@小东西认为，传统技艺传承的“沉没成本”太高，很少有年轻人愿意沉下心、俯下身学习和操演“火龙舞”这项技艺。他说，短时间内很难看到回报“怕是空欢喜一场”，单纯“为爱发电”是一件很难的事。

2000年出生的方建民是古代文学方向的硕士研究生，他对民俗方面的事物很感兴趣。“虽然我喜欢逢年过节‘舞龙’的热闹氛围，但它的形式和内容太过守旧了，赶不上潮流。”他表示，“非遗”技艺的传承不应局限于形式本身，在坚守文化底蕴的同时，想要向年轻人伸出“橄榄枝”，就需要随时代流变更新，不断创新表现形式和传播方式，这或许是一条可预见的“阳光大道”。

就湘潭“火龙舞”的传承路该如何走，湘潭大学艺术学院“传依”非遗研究中心副主任左迎颖表示“文化生态是关键”。

她认为，就很多“非遗”项目来说，目前面临最大的问题依然是代际传承的问题。“为什么要接班”“什么样的人来接班”以及“如何接班”是“新非遗保护时期”亟需解决的问题。

“对于‘非遗’项目的保护、传承和利用，我觉得需要一案一议。对于那些具备了转换成当下的产品和服务的项目来说，应该要充分发挥它的自我造血能力。”左迎颖表示，湘潭的“非遗”保护和传承工作可圈可点，但湘潭“火龙舞”是一个民间群体性传承项目，其传承与发展需要良好的文化生态。

“在保护好文化生态的基础上，传承人其实可以尝试去做一些传承方式及路径的创新，比如适度融入商业化的运作模式，依托新技术转换成新产品、新服务。”左迎颖说，以商业运作促进“非遗”传承的成功案例有很多，“但这对于新一代传承人综合素养的提升，也提出了更高的要求。”

湘潭有关部门对于“火龙舞”的保护和传承长期持积极态度，在其“申遗”成功之后还成立了湘潭“火龙舞”非遗保护工作小组，进一步加强了保护力度。对于目前遇到的困难，岳塘区文化馆负责人表示，在符合政策且条件允许的前提下，将全力支持湘潭“火龙舞”的传承保护工作。